הערה על מאמרו של הרב אוריאל בנר "הקדמת קריאת המגילות בחגים לקריאת התורה" (עמוד ל"ג)
הרב אוריאל בנר שליט"א דן במאמרו לגבי מה שקוראים את המגילות לפני קריאת התורה, ולמה ל"נ שקריאת התורה תהיה קודמת בגלל שתדיר קודם. ואחר שהאריך לבאר הטעם של"א שיש כאן דין קדימה מצד התדיר, הביא לשאול שזה מיישב שלא עובר איסור מצד שמקדים השאינו תדיר, אבל עדיין למה יש עדיפות לשאינו תדיר, ולמה החליטו לקבוע להקדים את קריאת המגילות. ונראה שבאמת בכל תדיר ושאינו תדיר היה מקום וסברה להקדים את השאינו תדיר, והוא מפני שיש חביבות דווקא לדבר שהאדם איננו מורגל בה, ודווקא למצוה שהאדם לא רגיל בה ואינה נוהגת כל הזמן יש לה חביבות מצד זה שאינה מצויה, וכך טבעו של אדם, שבמצוות שאינן נוהגות כל השנה, כארבעת המינים ועוד יש לו חביבות מיוחדת, רק שאעפ"כ ההלכה היא שתדיר קודם, מפני שיש מעלה גם בתדיר, ואכמ"ל להאריך בסברת התדיר. אבל כשאנחנו מבינים שאין את מעלת התדיר, אז שבה ועולה המעלה שהמצוה לא רגילה, ופחות מצויה, וע"כ מקדימים אותה.
אהרון הכהן פרידמן
♦
תגובת המחבר
תודה וישר כח.
אגב, הראני ידידי הרב עמיחי כנרתי את דברי מרן הגר"א שפירא בענין הקדמת רות לקריאת התורה וז"ל: "מידות טובות קודמות לקבלת התורה כדברי חז"ל שדרך ארץ קדמה לתורה, ונראה שזה הטעם שמקדימים את קריאת מגילת רות העוסקת בעניני חסד, להתכונן בעזרתה למתן תורה" [חוברת "קבלת התורה" עמוד כ'].
♦